《红楼梦》读者甚多，研究此书者更多。著名的红学大家周汝昌先生，认为它是一部具有反封建思想的文学作品。在下不是红学研究者，不敢妄言此书的文艺水平或者价值取向。在下做的是，站在文化角度望过去，今天跟诸位说说曹雪芹对中国传统文化的失望。
《红楼梦》中女性角色是重头戏，每个女性都给我们留下了深刻印象。薛宝钗，聪慧美丽，知书达理，终身都在践行儒家的仁智礼仪信的规则，可谓儒家思想的代表；迎春，面对事情，柔弱无助，始终都在回避生活中的冲突，人称“二木头”，不是无感，可谓是道家思想的代表；探春，刚强有力，据理力争，面对问题，试图通过规则的实施来解决，可谓是法家思想的代表；惜春，年幼却是有知，生活让她看破红尘，可谓佛家思想的代表。可这些行为模式，对败落的贾家来说，都没有起到作用。这也让我们从侧面看到了曹雪芹对中国传统文化的失望。下面逐一跟您探讨一下。
薛宝钗，儒家思想的坚信者和践行者。《红楼梦》中，她始终在劝导着贾宝玉一定要考虑仕途经济。结果是，虽然嫁给了贾宝玉，却没有得到宝玉的情感，最后郁郁而终。那儒家思想为什么救不了贾家呢？曹雪芹想传递什么信息呢？姑妄言之，您姑且听之。儒家思想没错，对于贾家来说，儒家的那套行为规范只成为了工具，内在已经腐朽不堪。以宁国府的贾珍为例，可谓行为乖张之极，自己吃喝玩乐，同时带坏了儿子贾蓉，家风已然败坏不堪，所谓三纲五常之规范不过是一块遮羞布，只是做给外人看的。书中经常出现一句话“胳膊折在袖子里”，就是只要面子不要里子的表现。曹公在这里不断批判满口仁义道德的假道学，恨铁不成钢的同时，也是一种失望。
迎春，本是贾赦亲生女儿，邢氏为继母，相当于寄居于叔叔家，生活不如意可想而知。她采取的生活态度，是道家思路，什么都是不闻不问，看似可以明哲保身，终因缺乏自我见，被自己的父亲嫁给了一个“中山狼”，不久即去世。书中最精彩的就是“懦小姐不问累金凤”，下人都欺负到头上了，自己去看《太上感应篇》。道家思想，只讲保护自我，不为家族出力，这样的思路同样不会救贾家。因为书中所描述的贾家勾心斗角的事情太多了，大家都在一条船上，但从来没有一心，总想着自己的一亩三分地，每个都想保护自我的“我”，在争斗中迷失了自我。曹公的失望就是，每个人如果都想着“自我”的话，都明哲保身，那贾家这个共同体早晚得灭亡。
探春，贾政庶出女儿，很有个性，很有能力，在凤姐生病后，接管家务，大刀阔斧搞改革，典型的法家做派。法家在历史上就是通过规则、法规的颁布治理国家事务，探春的改革短期内能有成效，是因为以利益为基础。当大家在利益的基础上继续前进，矛盾冲突发生时，没有一以贯之的规则，改革注定失败。贾家不是没有制度、规则，是没有人监督落实，从主人到仆人都在千方百计破坏规则为自己谋利，结果必定是你死我活的争斗。乱象丛生下，抄检大观园的事件表面是在落实规则，实则是有人在破坏真正的规则。曹公的失望是，规则需要敬畏，而贾家自身在不断破坏规则，主人有法也是徇私而用，法家也挽救不了贾家的颓势。
惜春，贾珍胞妹，贾珍对其漠不关心；惜春年幼时母亲就已经不在，父亲出家。缺乏被人爱、被人关心，迎春、探春好歹还有父亲可以依赖，惜春毫无靠山。她能住在大观园，不过是贾母的仁慈之心的结果。人生的冷暖，家族的乱象，让她对人生、人世充满冷漠，最后遁入佛门。看惜春的命运，曹雪芹的失望是每个人都可以学习看穿红尘，可是看穿不能解决现实问题，至多给个人的生命存续提供支撑。对传统文化中，以家族兴旺发达为使命的古人来说，遁入空门，远离红尘，就是推脱自身的责任。
