大观园众人中，不算妙玉，以林黛玉、薛宝钗最为出色。三春中又以贾探春最佳。要说诗才文学方面，探春自认比不得钗黛二人，甚至比之贾宝玉也要稍逊一筹。她最擅长的是书法，看秋爽斋的布局陈列，尽是笔墨纸砚，一派书法大家风范，可惜原文关于探春书法作品的描写并不多，倒是日常由她代为书写的情况多一点。
宝玉听说，便展开花笺看时，上面写道：娣探谨奉二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。宝玉看了，不觉喜的拍手笑道：“倒是三妹妹的高雅，我如今就去商议。”
贾探春病了，贾宝玉送过去了新鲜荔枝以及颜真卿真迹，可见探春尤爱书法，富贵人家孩子间的礼物都如此名贵，让人叹服。
很多人会奇怪一点，既然大观园内贾探春并不出彩，为什么提议起诗社的事，曹雪芹要设计贾探春倡议，而非林黛玉、薛宝钗这些出类拔萃的呢？这问题看似简单，其实有几个原因非常值得说。
一，贾探春于病中想出起诗社一事，不过是个雅致的小游戏。主要是全面考量大观园诸人能成事。
诗社虽小涉及方方面面。有人懒惰，有人懒才，有人太过突出，有人水平极差，如何平衡各方情况，以游戏为乐，又不刻意厚此薄彼才是高明。
贾探春对人人心的把握，有着近乎天性的本能。她以领导者的视角去考虑整件事，自然将好坏优劣都权衡过了，才提议起诗社。
同样的问题，李纨曾说去年春天也想过，因为顾虑而打消，主要还是缺少了一点担当，不想多事被人闲话。
二，起诗社是小事，但从中能够看出一个人的格局。贾宝玉就没想到过。证明他的创造性和开拓性远不如贾探春。
有人认为林黛玉和薛宝钗应该能想过。这事是可能的。
林黛玉有想过无疑，她诗才横溢，独乐乐不如众乐乐，与大家分享是她有点争胜心的必然。
第十八回贾元春省亲时，林黛玉安心要展才，证明黛玉不甘寂寞之心。全然不是她说“你们只管起社，可别算上我，我是不敢的”。连迎春老实人都听不下去，说她“你不敢谁还敢呢”。
不过林黛玉从来不是组织型人才。第三十二回说她“天性喜散不喜聚”，既然聚了要散，不如不聚。哪怕她想过也不会提议。
薛宝钗与林黛玉不同，她并不会想办什么诗社。
第一，她在贾家是客居，没有在人家搞事情的道理。
第二，薛宝钗认为女子以安分为主，不提倡太过张扬才学。她对诗社持不赞同意见的，更不会想这方面的事。
（第四十二回）所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。
三，贾探春提议起诗社，展现的是她的组织能力和超越钗黛的心胸格局。
她是贾家三小姐，正儿八经的主子，想干什么由心由意。
最重要，她有开拓精神，巾帼不让须眉之志。男人们做的，她也当仁不让。
曹雪芹通过起诗社这件小事，刻画的是贾探春开阔的眼界和心胸格局。她后来被赵姨娘迫得当众陈述肺腑。说自己恨不能生为男儿，离家出去创一番大事业，回来自有道理。
贾探春有“鸿鹄之志”，起诗社不过牛刀小试。终究天高任鸟飞，虽然她飞的太远，到底冲天而起一鸣惊人。
有意思的是，贾探春在诗社的名号叫“蕉下客”，典出“蕉叶覆鹿”。是说一场关于“鹿”得失之梦的故事。
鹿在古代格局非常大，大了说代表国家，疆域，小了也有权力、富贵的象征。“逐鹿天下”“群雄逐鹿”是对最高权力的向往。
贾探春“蕉下客”证明她也是鹿，属于被争夺对象。她的结局是远嫁异国为王妃，应该是国与国发生冲突，类似“昭君出塞”为平息矛盾之意。如此想来，在国家大格局考量贾探春，她的人生只会更精彩。
而“蕉叶覆鹿”又指富贵得与失。与“南柯一梦”“黄粱一梦”略有不同。但这“三梦”是《红楼梦》的大关键。
贾母打醮清虚观点了《南柯记》；
贾元春省亲点的《仙缘》出自《邯郸记》，脂砚斋批语伏甄宝玉送玉，是“黄粱一梦”故事，与贾宝玉有关；
贾探春与贾宝玉合作《柳絮词·南柯子》；
贾探春又是“蕉叶覆鹿”……证明探春也是《红楼梦》做梦人。这就令她迥然与大观园诸艳，她与贾宝玉一样，既是梦中人也是做梦人。
文｜君笺雅侃红楼
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