游戏之中，最见人心！
诗社就是大观园姐妹们的模拟人生游戏。
在这场人生游戏里，凤姐专管搞钱，宝钗黛玉专管“华山论剑”，宝玉专管倒数第一，而迎春却是一个特立独行的存在。
她是诗社的副社长，不作诗，只管限韵。
她把这件事做得甚为有趣。
书中是这样描写的：
你们虽封我做诗社的副社长，派我限韵，选了韵部，你们好作诗，我却想着既起诗社，便要大家公道，又何必随着一个人的意思限韵？
而且诗是一件极自然的事，妙在合乎天意。
不妨如此，我抽一本书来，翻着七律，你们便作七律，翻着五古便作五古。
再将那韵牌匣子取来，随便叫一个小丫头，拈着哪四块，便是哪四块。
纵有险的韵、难作的，也是咱们这一社的造化罢了。你们以为如何?
乍看起来，迎春不会作诗，只能给大家出题限韵，存在感可有可无。
可是，就在她唯一能展现存在感的“限韵”这件事上，迎春却把自己小小的一点权力，全部挥洒出来，交给了天意。
写什么体，看抽到哪一本书吧。限什么韵，看小丫头抓了个什么字吧。
就算抓偏了，韵险了，也是老天爷一时来了兴致，抛出一点考验，总之不是人为，具体的人就躲进朦胧的天意里面去，藏住了。
迎春是什么呢？她自问只是替老天爷抓阄的一只手罢了，无知无识，沧海一粟。
整个诗社都在搞文学艺术，只有迎春在搞行为艺术，彻底放弃了自我，从每一个细节，把自己交还给天地。
一个人选择完全地放下“我”，背后有两种截然相反的可能，一是环境太优越，二是环境太恶劣。
就像猫把肚皮翻出来，要么是安全极了，要么是死了。
若要贾府其他人来说，迎春更像死了，凤姐说迎春就像个“有气的死人，连自己都照管不周全”。
小厮们闲时磨牙，也给二姑娘起个诨名叫“二木头”，针扎一下都不知道哎呦一声。
迎春自幼丧母，父亲无心照管，正房邢夫人更不待见，贾母便收来荣国府养大，虽然是自己家，也算半个寄人篱下。
何况身边的丫鬓婆子，或是心里藏奸，或是口角锋利。
迎春的奶妈赌博，东窗事发之时，发现竟然连迎春的首饰都被典当了，丫鬟绣橘气得来回迎春:
如何？前儿我回姑娘，那一个攒珠累丝金凤竟不知哪里去了。姑娘竟不问一声儿。我说必是老奶奶拿去，典了银子放头儿的。
姑娘不信，只说司棋收着呢。姑娘脸软，怕人恼，如今怕是东西没了着落，八月十五人人都戴时，独咱们不戴，是何意思呢？
迎春心中明知情由，只是不敢追究，只好含含糊糊道：“何用问，自然是老奶奶拿去暂借一肩了。我只说她悄悄的拿了出去，不过一时半晌，仍旧悄悄的送来就完了。谁知她就忘了。”
绣橘一听便急了：“何曾是忘记！她是试准了姑娘的性格，所以才这样。如今我竟回二奶奶去。”
迎春怕的便是事情闹大，连忙拦道：“罢，罢，罢，省些事罢！宁可没有了，又何必生事！”
正说之间，迎春奶妈的媳妇听见要回二奶奶，连忙跑来拦住，一面求饶，一面反而挤着迎春去把奶妈保下来。
被绣橘两句硬话一拦，这媳妇没了脸，反而明着欺负迎春好性儿，叫嚷起来，说满园子的奴才都仗着主子得利，偏迎春缺了这个，短了那个，还要奴才们拿出钱来填补。
迎春见来势汹汹，忙道：“罢，罢，罢！你不能拿了金凤来，不必牵三扯四乱嚷。我也不要那凤了。便是太太们问时，我只说丢了，也妨碍不着什么的，你出去歇息歇息倒好。”
这一刻我们几乎能看到童年时的迎春，那么小，没有还手之力，也无处可逃。
一个小孩子最后的堡垒就是关上耳朵、关上眼睛，假装自己其实是一棵树，同时内心里，因为自己变成了树而哇哇大哭。
要怎么对自己解释呢？
怎么解释自己的弱小，怎么解释父亲弃你，主母厌你，一群下人把你玩弄于股掌之中呢？
有些人的成长，是冲破这棵树的过程；但更多人所谓的成长，是把这棵树合理化的过程。
迎春就找到了一种合理化的方式：一切都是命。
父母薄情，乃是儿女缘浅；奴仆蛮横，乃是下人无知；摆弄别人的人，自己也被更高的手摆弄。
无善无恶，无因无果，只有借力推动着世界，像海浪一样起伏，明智的人只需要放开手，随他往上，随他往下。
不用去追究偷盗，就好像不用追究一首诗的韵脚一样，抓阄吧，一切都让给命运吧。
所以，当探春站出来帮她主持公道时，迎春只拿了一本《太上感应篇》，倚在床上看，究竟连探春的话都未必听见了多少。
探春一番调兵遣将，把事情处理完毕，又问迎春，迎春笑道：
“问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住，我也没法。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意，可以八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”
众人一时哑口无言，不免笑了起来。
这话虽然乍听起来略显荒唐，但细想之下又挺有道理，再要想一个面面俱到的说辞，竟不能的。
脂砚斋的批注说：“探春处处出头。人谓其能，吾谓其苦。迎春处处藏舌，人谓其怯，吾谓其超”。
其实，这超脱正是迎春最悲哀之处。
那个被迫表演一棵树的小女孩消失了，长大的迎春，已经相信自己就是一棵树，并且把树的道理讲得那么超凡脱俗，独与天地精神相往来。
我们无能为力，只能注视着这奇异的一幕，一个活生生的人讲着树的道理，做着树一样的人。
林黛玉忍不住说她“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”，这句玩笑最后一语成谶。
迎春嫁的丈夫孙绍祖，判词里说他是“中山狼，无情兽”，一味的赌博、好色、酗酒，明明高攀贾府结了亲，却骂贾府使了他的钱，将迎春抵债卖给他的。
在这种毫无人性的蛮横之下，即便是做一棵树也没有用了。
迎春已经是大人，她没有办法再像小孩子那样，把自己变成别的东西，变成草芥，甚或泥土。
人的一生只有一个根本性的选择，那就是是否要坚持内在的“我”，是否要作为人去迎向所有苦难？
即便被迎面打倒，也以人的身份承受伤口，而不是即便被迎面打倒，也以人的身份承受伤口，而不是逃避成树、逃避成泥土、逃避成一朵解语花。
迎春选了后者，我们无法苛责一个小女孩选择后者，但我们也亲眼见证了她的结局。
“金闺花柳质，一载赴黄粱。”
婚后不到一年，迎春便含恨而终，她终究像一棵树那样，被风暴折断了。
世间少了迎春，不知道是对她而言，是一种解脱，还是一种成全？
点击查看往期精彩宝黛是官配，为何黛玉却什么信物也没有，而宝钗偏有个金锁呢？《红楼梦》中比黛玉身世更可怜的她，为何能活得那么潇洒阳光？冷子兴何等身份？为何深知贾府的底细，又能看透其兴衰？作者介绍橙子：90后自由撰稿人，热爱写作，愿望是通过写作实现经济独立。如果你也喜欢写作，或者你有精彩的故事，欢迎和我交个朋友~
