总觉得，曹雪芹之所以让黛玉死，不仅是出于切肤之痛，更是出于切肤之爱。这里面，其实有着感情，很深的感情。古往今来，不少人续写过《红楼梦》的后四十回，关于林黛玉的命运，每个人的写法都略有不同。其中最为著名的是高鹗的因病而终，刘心武的遭人投毒也被一些红学家所认可。此外还有一种说法，是黛玉自尽身亡。总之，不论怎样写，似乎都逃不过“黛玉之死”这一既定命运。谈及“黛玉之死”，大部分人都道她红颜薄命；喜爱她的人，更是一边对照着太虚幻境中的判词，一边悲叹着“黛玉之死”是早已注定的，悲叹着她在封建牢笼中泪尽而亡的凄惨命运。黛玉之死确实让人心碎肠断，不过，如果她活着，她的感情还会那么完整吗？她的精神世界还会那么神圣不可侵犯吗？黛玉之死，是曹雪芹对她的升华，其中凝聚着曹公无数的心血与情感。曹雪芹本人究竟想让黛玉以何种形式魂归西天，我们已无从而知；但可以肯定的是，他也会让黛玉像诗一样死去，唯其如此，黛玉才能在所有人心中永生。刘再复先生曾从存在论的角度，这样评价宝玉和黛玉：“贾宝玉和林黛玉，他们是意识到了自我却无法成为自我。这是悲剧”黛玉是个理想主义者，她存在的意义绝不止于“活着”，她追求的是心灵深处的撞击与轰鸣——这是一种比普通的男女感情更为深刻的东西。也正是因此，她对爱情和自由才有着超脱时代的执着。试想，这世间除了黛玉，还有谁会一边葬花，一边洒泪悲吟“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁”？她的感情、她的灵魂都是那么的干净，一点点的泥污都会把它腐蚀出一个大伤口。这样一个美好的瓷娃娃，是注定会被封建的现实世界活活弄碎的。与其让她一边变脏，一边破碎，不如在她被侵蚀之前，就把她干干脆脆地摔碎，让她清清白白的走。这是曹公对黛玉的恩赐。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。黛玉其实也有这样的风骨。她虽然柔弱，但她身上的那点星星之火一直在不停地燃烧。她会在嘴上刻薄他人，但她不会在心中算计他人；她会为宝玉的一句话，一个眼神而心潮澎湃，但她不会为大富大贵，功名利禄而心旌动摇。她是个纯粹的“人”，而不是生物学和社会学双重作用下的产物。黛玉和大观园中的众人是不同的。《红楼梦》中很令我动容的一个情节是宝玉挨打之后，袭人、宝钗和黛玉先后探望他。袭人一边心疼地说着“怎么就打到这步田地”，一边埋怨宝玉平日里不听她劝，以致被打至此。宝钗则托着药丸，正大光明地来探望宝玉，并语重心长地规劝他。宝钗言行举止，既得体又贤淑，且意在让所有人都知道，她来看过宝玉了。而黛玉呢，跟宝钗正相反，她是背了所有人，悄悄来看宝玉的。曹公描写道“她的两个眼睛肿得桃儿一般”，可见她真的心疼宝玉，哭了良久。流了这么多的泪，黛玉却只说出了一句话：“你可都改了罢！”她的这句“劝”有别于宝钗，她不是真的想让宝玉循规蹈矩，走向仕途，她只是不想看他再受苦。这句话中蕴含着黛玉最深的感情——体贴、哀怨、委屈、退缩全都蕴含在其中了；这句话，只有黛玉才说得出来。正是因为黛玉有与众不同的心性和感情世界，曹雪芹才给了她一个与众不同的结局。宝钗嫁与宝玉为妻，然而宝玉遁入空门，宝钗只得独守空房；探春在贾府走向衰败后，远嫁他乡，魂无所归；迎春嫁给一个“中山狼”，委曲求全，最终被折磨致死；妙玉被强盗强抢而去，可怜金玉质，终陷淖泥中；王熙凤更是落得了“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。与大观园中的其他姑娘相比，黛玉是最清白、最纯粹的一个，她的死，可以称作是“完璧归赵”。曹雪芹在黛玉身上倾注了最大限度的美好——他不只赋予了黛玉生的意义，更赋予了她死的意义，这是“美”的最高境界。黛玉的身体远没有她的灵魂重，她孱孱弱质，自是多病之躯，似乎一点点风吹雨打，就能把她扑灭，换言之，她的肉身是随时都可能消失的，但她的灵魂却能永生。从某种程度上来说，黛玉的死比她的生更为永恒。这份感情，是何等庄重圣洁！在黛玉死前，贾家就已经开始走向衰败了，这个封建大家族逃不过穷途末路的命运，这是现实。在这个现实的基础上，如果想保全黛玉，不让她受到委屈和玷污，那就只有让她提前退场。曹雪芹的红楼一梦既是写实，又是写意；他既符合了现实的状况，又保留了纯美的理想，正是黛玉之死，让他“一举两得”。黛玉是个可人儿，她就像一块被放到热带地区的冰，她存在的意义就是让在酷热中的人们知道什么叫晶莹剔透，什么叫白璧无瑕；然后，在被热浪吞噬之前，抢先一步化作轻盈的水，融入湖中，质本洁来还洁去了。村上春树曾说：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”对于黛玉来说，如果她没有死，而是选择了屈服；或者她在自己的世界被玷污之后，没有尊严地死去，那她就不是黛玉了。正如体弱多病、多愁善感是黛玉的一部分一样，这种美丽的死亡也是她的一部分。美丽之所以美丽，是因为痛苦是它的土壤；并且，这痛苦需得是干干净净的痛苦，方才能孕育出清清白白的美丽。黛玉之死正是如此。她只有美丽地死去，她才能永远地活在人们心中。所以说，黛玉之死，才是曹公的恩赐。这是一种最深的感情。
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