北京中科刘云涛 http://nb.ifeng.com/a/20190821/7612844_0.shtml导读：妙玉是《红楼梦》中金陵十二钗正册中最独特的女子，她跟贾家并无亲戚联系，却能被列入正册之中（其余十一位金钗都与贾家有或多或少的亲戚关系），而且妙玉早年出家，遁入佛门，真可谓还未入世，便已出世，不仅如此，妙玉虽为佛门中人，却性情高傲，品格清高，对刘姥姥这样的俗人持摒弃态度，可见她并未真正达到佛家“万境皆空”的境界，本质上还是一个世俗之人。所以，当妙玉的“出世”身份与“入世”心态产生冲突之时，妙玉的悲剧也由此产生。目前《红楼梦》文本研究中，很多论者对妙玉都持有贬低态度，认为她性情孤僻，待人不友善，而且身份是尼姑，却跟贾宝玉关系甚好，不仅读者，书中诸人也都不喜欢妙玉，譬如李纨在第五十回“芦雪广争联即景诗”中曾公开发表自己对妙玉的厌恶：“可厌妙玉为人，我不理她”，就连曾有半师之谊的邢岫烟也批妙玉道：“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女，成个什么道理”，《红楼梦》中这类评论着实不少，但此番评价难免有主观之讥，唯有清人涂瀛对妙玉有过一番客观评价：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也，何混乎尔？所以卸当事之责，而重劫盗之罪也。何言乎卸当事之责，而重劫盗之罪也？妙玉壁立千仞，有天子不臣、诸侯不友之慨，而为包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。涂瀛对妙玉的评价中的“天子不臣，诸侯不友”，恰好对应了红楼梦判曲《世难容》中“太高人愈妒，过洁世同嫌”对妙玉结局的预判。因此，妙玉的形象是丰富而复杂的，她最终的悲剧结局跟她本身的“出世身份”与“入世心态”的碰撞有很大关系，否则一个遁入空门的尼姑，如何能招惹如此众多的闲言碎语？笔者今日试从妙玉的“出世身份”与“入世心态”两方面进行分析，窥探排在金陵十二钗第六位的妙玉，她的悲剧结局是如何造成的。妙玉自幼遁入空门，以“出世”身份生存妙玉是如何遁入空门的？第十八回妙玉之名第一次出现，曹公就给出了答案，书中这般记载：外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿，皆不中用；到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。所以代发修行，今年才十八岁，法名妙玉。——第十八回由此观之，妙玉之出家遁世，并非自愿，而是不得已，试想区区幼童，尚未经历世事，便已遁入空门，此处已经埋下了妙玉身在佛门，心在红尘之伏笔，一个尚未入世之人，何谈出世？即便如此，妙玉还是一直以“出世”的身份生存，加上妙玉天赋奇高，不输黛玉，所以她对世事万物的领悟能力极强，由此更加坚定了她的“出世之志”，最直接的证据就是第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，此回提到妙玉的人生观，书中这般记：她（妙玉）常说：“古人中，自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’。又常赞文是庄子的好，故又或称‘畸人’。”从此处可以看出，妙玉是有佛缘的，而且她还对庄禅思想有着不俗的研究与见解，这也是她和贾宝玉能成为知己的前提条件，一句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，道尽了沧海桑田、世事无常的世间真相，妙玉独喜这两句诗，足以证明妙玉的出世之志！且看妙玉在为人做事方面，也是如此，身处佛门的她不受世俗规矩的侵扰，在赫赫扬扬的贾府，大部分人都是“一颗富贵心，两只体面眼”的势力眼，即便是佛门中人，也多是如此，如第十五回“王熙凤弄权铁槛寺”中的不言老尼，为了一些金银好处，怂恿王熙凤强拆张金哥与守备之子的姻缘，最终导致这对情侣双双自尽；再看第七十七回“美优伶斩情归水月”中水月庵的智通与地藏庵的圆心，劝说王夫人放芳官、四儿等人出家，目的仅仅是为了拐这两个女孩子去作活使唤，所谓的佛门之地，变得肮脏不堪。妙玉却完全不同，前文我们说过，妙玉有“天子不臣，诸侯不友”的风骨，所以她骨子里流淌着的清高与孤傲，使她不会趋炎附势，也不会为了点蝇头小利甘心成为世俗之物，最典型的例子就是第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，贾母携刘姥姥等人来栊翠庵品茶，妙玉的招待方式很随和坦然，并无谄媚权贵之嫌，最后送贾母离去的态度更是淡然，书中这般记载：交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门。回身便将门闭了，不在话下。这些种种都足以证明妙玉的出世之志，她本质上跟不言老尼、智通、圆心这些“假尼姑”就不是一类人，这些老尼为了自身利益，阿谀奉承，溜须拍马，甚至不惜害死他人性命；反观妙玉，身负文才，静心修道，即便面对贾府第一领导人史老太君，她也表现出自己的风骨，不屑行谄媚讨好之举，送走客人，当即闭门，此方是出世之人的风采。妙玉心向红尘，以“入世”心态生活曹公给妙玉安排的判词乃是：“欲洁何曾洁，云空未必空”，已然暗示了妙玉身在佛门，心向红尘之真实心态！妙玉确有向佛之心，更有出世之志，但她的问题在于，她从未入世，如何出世？在《红楼梦》文本中，出家的不止妙玉一人，贾宝玉、惜春也先后出家，但他们俩的出家意志是坚定的，贾宝玉享受过世间繁华，也感受过家道中落后的人情冷暖，因此由情开悟，他的出家心志是自愿且坚定的；惜春也体验过人间烟火，并亲眼看到了元春、迎春、探春三个姐姐的悲剧结局，正是“堪破三春景不长”，惜春由此顿悟，最终遁入空门，而妙玉跟贾宝玉、贾惜春相比，她缺少了一个中间环节——入世，这必然会导致她出世心态的不坚定！最直观的证据就是妙玉一直带发修行，她虽遁入空门，但并未剪去三千烦恼丝，她是放不下身为女子的美貌，还是潜意识中想为将来的还俗作准备，亦或者两者皆有。妙玉幼年为了身体健康才被迫皈依佛门，她给自己的定位也一直是超越红尘之外的“槛外人”，可她始终无法摆脱世俗因素对她心灵的吸引，她身上展现出一定的世俗气。再以第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”为例，妙玉在接待贾母等人喝茶时，对贾母照顾得极其周到，她深知贾母不喜吃六安茶，故烹了老君眉给贾母喝，用的水也是旧年蠲的雨水，期间有一个小细节，妙玉给贾母用的茶具是成窑五彩小盖钟，给其他人用的则是一色的官窑脱胎填白盖碗。妙玉给贾母和众人的茶具明显有高低之分，这既是礼仪的需要，恐怕也有人情世故的考虑，其后妙玉邀请薛宝钗、林黛玉进入屋内喝梯己茶，贾宝玉跟着进入屋内，妙玉将自己的绿玉斗捧给贾宝玉，贾宝玉眼看宝钗、黛玉手中茶具皆为罕品，自己只有一个绿玉斗，便跟妙玉有了以下这番对话：宝玉笑道：“常言‘世法平等’，她两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说句狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”妙玉这番话着实展现了她的世俗心态，若真是出家之人，万物平等，岂有你贵他贱之分？妙玉如此在意器物本身之高贵低贱，足可见她并未完全遁世，她对世俗生活有一种天然的热情，其后林黛玉询问烹茶之水可是雨水？又被妙玉嘲笑：“你这么个人，竟是个大俗人，这是五年前，我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪”，前者喝茶器物有贵贱之分，后者烹茶之水又有好坏之别，妙玉之世俗气息，由此可见一斑。除此之外，妙玉“身在佛门，心向红尘”还表现在她对贾宝玉的态度上，妙玉身为女尼，按理说应该跟男人保持距离，可妙玉却对贾宝玉心怀倾慕之意，譬如第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，正值贾宝玉生日，妙玉身为佛门中人却用粉签子给宝玉写了一张贺寿贴，书中这般记：晴雯忙启砚，拿了出来。却是一张字帖儿。递与宝玉看时，原来是一张粉签子，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”宝玉看毕，直跳了起来。这个情节很值得回味，因为在贾府中，和贾宝玉同一天生日的还有平儿、宝琴、邢岫烟，尤其是邢岫烟，她与妙玉半师半友，正常来说，妙玉最应该给邢岫烟贺寿，可书中并未记载妙玉给邢岫烟，以及平儿、宝琴三人写字帖祝寿，唯独给贾宝玉送了字帖儿，而且用的还是粉色签子，这与妙玉佛门中人的身份实在不相宜。妙玉对贾宝玉的感情，在前八十回里写的很隐晦，但在高鹗续写的后四十回中，非常直接地将妙玉对贾宝玉的感情揭露出来，譬如第八十七回“坐禅寂走火入邪魔”，只因贾宝玉一句“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走”，妙玉立刻脸红低头，也不答言，夜间坐禅之时，妙玉想起贾宝玉日间之语，更是心跳耳热，赶紧收摄心神。高鹗续书文笔虽差，不及前八十回，但情节内容仍有可借鉴之处，妙玉对贾宝玉确有倾慕之意，此无可厚非，亦可作为妙玉身在佛门，心在红尘之佐证。“出世”与“入世”之矛盾冲突，造就了妙玉的悲剧妙玉虽有出世之志，本应清净无为，安心修道，可命运却把她送去了“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁盛地，富贵温柔乡”的贾府，进而引出了妙玉的入世心理，而当“出世”与“入世”发生碰撞的时候，妙玉的悲剧便由此产生！《红楼梦》中跟妙玉处境有些相似的就是尼姑智能，第十五回“秦鲸卿得趣馒头庵”，秦钟与智能互相爱慕，两人偷行云雨之事，期间智能对秦钟提出一个要求：“除非我出了这个牢坑，离了这些人，才依你。”智能和妙玉的相同之处在于，她们都身在佛门，心向红尘，但智能明显更倾向于入世，所以她才会恳求秦钟救自己出“牢坑”，但是易位而处，妙玉会抛弃修行，毅然回归社会吗？答案是否定的，曹公给妙玉的评价是“太高人愈妒，过洁世同嫌”，清高孤傲的妙玉，如何甘心融入世俗之中。如此这般，妙玉的矛盾心态就陷入了永无止境的死循环，一方面，她并未完全皈依佛门，对世俗生活有一定的向往，对贾宝玉也有倾慕之心，但她天性孤傲自负，不愿堕入红尘之中，受其沾染，她始终处在“出世”、“入世”两种状态之中，一直徘徊、犹豫，最终既耽误了青春，又辜负了佛祖。正如仓英嘉措所言：世上安得两全法，不负如来不负卿。这是妙玉个人的悲剧，同时也是社会与时代的悲剧。妙玉不愿脱离佛门，回归社会，这是环境与时代所决定的，正如贾宝玉，他为何不愿意“委身经济之道，立足孔孟之间”，还称立身功名之人为“禄蠹”？正是因为贾宝玉身处在封建贵族阶级，他清楚地看到了贾雨村等官员之间的蝇营狗苟以及封建社会的黑暗，贾宝玉不愿跟这些人成为一丘之貉，所以他拒绝入仕，整日沉迷于女儿堆中，在男子本位主义的封建社会，女子无权参政议政，所以出现了这样的一幕：女子因为无参与政治的权利，反而远离了官场黑暗，性情也更加纯粹，这才是贾宝玉喜欢亲近女儿的根源！妙玉也是如此，她不愿回归世俗，是因为她无法融入世俗之中，反而会被世俗社会所嫌恶，高鹗续写后四十回，妙玉被强盗劫走，贾环得知后却欣喜异常，还称：“妙玉这个东西是最讨人嫌的，真要是她，我才趁愿呢！”别说贾环，就连被称为“菩萨”的大好人李纨，也看不惯妙玉的为人，更不用说其他世俗之人了，所以妙玉无法回归社会，也不愿回归社会。综上所述，妙玉的悲剧就在于：既无法安心念经，又不愿堕入肮脏的红尘！参考文献：《妙玉的悲剧》、《空门情关两无依——妙玉悲剧形象简论》、《简析《红楼梦》中的妙玉人物形象》、《红楼梦》脂砚斋批评本80回本、《红楼梦》程高本回本、《冰与火的性格冲突——妙玉论》、《空而未空，俗而不俗——庄禅思想视域下的妙玉形象解读》本文图片均来自网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！
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