惜春虽是金陵十二钗正册之女子，但《红楼梦》文本中关于她的描写很少，即便是第3回刚出场时，曹公详细介绍了迎春、探春的长相，对惜春却只用了八个字介绍：身量未足，形容尚小。包括在其后的大观园生活中，惜春往往成为黛玉、宝钗、湘云等顶尖女子的背景墙，探春提出创建海棠诗社，惜春却不擅长作诗，社长李纨象征性地给了她一个“誊录监场”的副社长干，这个职位说白了就是在旁边站着，啥也不管，根本没有参与感。我们对惜春的形象印象一直很淡漠，直到第74回，抄检大观园，因处抄检出“赃物”——入画哥哥送来让妹妹代为保管。弄清原委之后，抄检队长王熙凤准备放入画一马，可惜春却死活要撵走入画。读者这才猛然发现——当年那个身量未足的小姑娘，如今已经成长为一个大姑娘了，可她行事却极“狠”，入画从小跟随她长大，可在面对利益冲突时候，惜春没有丝毫犹豫就要放弃她。笔者翻遍《红楼梦》全书，想要找到惜春性情为何会变得这般狠心的答案，最终却只能得出一个结论——惜春的狠心是天生的，而将这种狠心写进她基因中的，正是她的父亲贾敬！对《红楼梦》没有熟读的读者，恐怕都快忘了惜春的父亲是贾敬。这个好不容易考中进士，本应承担起振兴宁国府重任的贾家族长，最终却抛家舍业，去道观中出家，把好好的一个宁国府扔给少不经事的儿子贾珍，直接导致了宁国府的衰落，正因此，秦可卿之判曲《好事终》末尾记道：箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁！纵观全书，贾敬和惜春虽然是父女关系，但两人从未见过面，按照情节推测，贾敬应该在惜春不记事的时候就出家当道士了，从此很少回家。第11回，贾敬寿辰，儿子贾珍专门去道观请贾敬回家过寿辰，好歹接受儿女们的磕头礼，可贾敬大怒，觉得贾珍这些红尘中人阻碍了自己求道，让贾珍别来烦自己，于是贾珍一家子只能在家遥拜贾敬，举办了个没有寿星的寿辰。再有第13回，秦可卿去世，按理说孙媳妇去世了，他总该回来祭奠一下吧，可贾敬是怎么做的呢？那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢！因此并不在意，只凭贾珍料理！——第13回所以这般分析下来，大家就会发现，贾敬和惜春这对父女，虽然没见过面，但骨子里的冷漠无情是异曲同工的。贾敬可以抛家弃子，连家人去世都不在意；惜春从小孤僻，没有什么朋友，入画应该是跟她最久、关系最好的丫环，可在面对抄检出现问题的时候，明明是一件小事，惜春却死活要撵走入画，入画被撵出去后，会是个什么结果，参看金钏、司棋之死，可想而知。曹雪芹在74回中描绘惜春的性情时称：谁知惜春虽然年幼，却天生的一种百折不回的孤独癖性，任人怎么说，她只以为丢了她的体面，咬定牙断乎不肯！可见惜春的冷漠无情是天生的，是带在骨子基因里的，是她的父亲贾敬遗传给她的。贾敬和惜春，一个求道法，一个入佛门，但他们俩都没有做到道家、佛家所要求的洒脱和慈悲，她们只是将道、佛当做满足自己世俗安全感的避风港。譬如贾敬，他潜心求道，不是为了达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的庄周境界，而是为了修炼丹药，达到长生不死的目的，他的目的与道家境界是相违背的，而他最终也是因为误食丹药，一命呜呼，他献身给了丹药，而不是道家。再看惜春，她也秉承了贾敬骨子里的冷漠无情，但她没有步入道家，而是遁入了佛门，这是现实环境作用下的结果，因为惜春从小跟着贾母生活，林黛玉来贾府后，贾母将迎、探、惜三春送到王夫人处生活，贾母、王夫人都是信佛的，尤其是王夫人，经常要吃斋念佛，抄写经文。在这样的环境影响下，惜春将佛家当做自己心灵的归宿，但她的行为模式和贾敬一样，并不是为了求道，而仅仅是为了满足自己的心理安全感的需求——只要遁入佛门，我就是我自己，谁也别想连累我！这也是为何佛家以慈悲为怀，惜春一个冷漠无情的人，却也想遁入佛门的原因所在，她相中的不是佛家的慈悲，而是佛家可以帮助她摆脱俗世对她的侵扰。第74回，惜春铁了心要撵走入画，嫂子尤氏前来劝解，可惜春的每句话出口都像刀子一般锋利：惜春冷笑道：“我不但不要入画，如今我也大了，连我也不往你们那边去了。况且，今日我每每风闻得有人背地里议论什么，多少不堪的闲话，我若再去，连我也编上了......古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所’，何况你我二人之间！我只知道保住我就够了，不管你们。自此以后，你们有事，也别累我。”——第74回张口闭口就是一个“我”字，从心理学上来看，惜春是个极端自我的人，说的通俗一点就是自私。尤氏是她的亲嫂子，可惜春这番话，说的何等绝情，丝毫不亚于自己的父亲贾敬，嫂子尤氏听完这话，评价惜春是个“心冷口冷，心狠意狠”的人，着实精准！但如惜春这般，她最终的结局只能是悲剧，她即便遁入佛门，却也不得涅槃，因为佛只是她借用的手段，她父亲贾敬的结局，就是最好的证明！本文乃“红楼不红”原创，未经授权请勿转载，本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！
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