全国白癜风医学高峰论坛 https://news.39.net/bjzkhbzy/200718/8048343.html
“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”白居易的这首广为流传的诗歌，唱尽了歌女的无奈和自己的壮志难酬。这首诗中的“花朝”竟然是一个节日？“花朝节”是怎样一个节日？发源于何时？为何如今“花朝节”这个节日逐渐式微？
提到“花朝节”，很多人可能感到既陌生又熟悉，如果这时候再谈到白居易的《琵琶行》中的一句“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，可能就有些印象了。花朝节是中国传统节日之一，属于“岁时八节”中的一节，是古人为赏花所设的节日，在我国具有一千多年的历史，蕴含涵丰富的文化气息，浓缩了中国人的花崇拜、花情操、花习俗及休闲娱乐理念，是民族文化多样性的重要体现。
迎春花，图片来源于网络花朝节的起源
关于花朝节的起源问题，由于缺乏史料，目前还没有一致的结论，但主要可以归结于三点，即时节说、花神崇拜说和以及食物起源说。
时节说的主要观点是花朝节与岁时和春季阴阳变化有关系。中国古代节日数量众多且极为丰富，总体上可分为岁时节日、宗教节日、人生节日三大类。学者们通常将花朝节归入到岁时节日中，认为花朝节是中国古代“岁时八节”之一。事实上，“岁时八节”的具体内容也没有确定的答案。学界认为，从字面意思解释，“岁时”可以理解为四季，而“八节”在《周髀算经》中有记载：“二至者，寒暑之极；二分者，阴阳之和；四立者，生长收藏之始；是为八节。”即春分、夏至、秋分、冬至四节和立春、立夏、立秋、立冬，共同组成八节。
岁时八节二十四节气，图片来源于网络古人很早就意识到一年四季阴阳变换，《春秋繁露》中载：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”在春分这一曰，阴阳交会，二气相和，利生万物。此时的乡野草地，一片繁花似锦。在花朝节，人们最重要的活动就是赏花，赏花时节一般在便是仲春二月半附近，而这节时恰对应“八节”中的“春分”。所以，从时期的角度看，“花朝节”确实与春分有关。
花朝节纪念花神的说法也由来已久。花神信仰源于古时的植物崇拜，在生产力水平低下下、人平均寿命较短的古代，人们崇拜花旺盛的生命力，企图通过对花的祭祀，将花强大的生命力及生殖能力转移到人类自身。这祭祀行为，其实类似于人类学家弗雷泽所说的“交感巫术”。同时，古人认为万物皆有灵，花也不例外，人们喜爱花，为花赋予了很多人格化的特征，这便形成了传说故事中的花精草怪，形成了花神信仰的开始。宋代时，民间己有对百花神的祭祀，到了元代以后，花朝节有了“百花生日”、“花神生日”等称呼，花朝节节日变成了花神生日，祭祀花神成为花朝节当日重要的节俗活动。明清时期，花朝节与花神信仰真正融为一体。
十二花神图，图片来源于网络
也有花朝节来自于有武则天时蒸制花糕的说法后上行下效，蔚为风气一说。明万历间通州彭大翼所著《山堂肆考》卷二载：“唐武则天花朝日游园，令宫女采百花和米捣碎蒸糕，以赐近臣。”明代刘侗、于奕正所著《帝京景物略》卷二《春场》则载：“九月九日……面饼种枣栗其面，星星然，曰‘花糕’。糕肆标纸彩旗，曰‘花糕旗’。父母家必迎女来食花糕。”此“花糕”又称“重阳糕”，是旧俗重阳节所食的一种糕饼。但据《五杂俎》记载，唐德宗时期花朝节尚未确立或为人所重视，所以武则天创制花糕之说尚需存疑。
花糕，图片来源于网络花朝节的历史发展
在历史发展过程中，花朝节历经了兴起、繁盛、衰落直至被人遗忘，又于当代复兴的过程。花朝节在唐朝末年己初见雏形，至晚到宋代正式成为节日并逐渐发展，至明清时期达到兴盛。然也些其他有关花朝节的起源时间的说法，如春秋起始说，唐代太宗及武则天时期起始说等多种说法。
清代秦嘉谟《月令粹编》卷五中引《陶朱公书》记载：“二月十二为百花生日，无雨，百花熟。”又据陶朱公乃是春秋越国范蠡在吴地的自号，故其书中所记载月令习俗应带有吴越痕迹。故此推论，花朝节起源于春秋时期。但学者在史料对比中发现，《陶朱公书》是明代末年记载民间农业生产的农书，是假托春秋范蠡所著，并不能证明花朝节起源于春秋时期。
也有学者认为花朝节是唐朝兴起的。学者石柱国认为花朝节在唐代已经流行，提到唐太宗李世民曾在花朝节当日主持“挑菜御宴”，但《旧唐书》、《新唐书》等唐代文献中也并无相关记载，直到宋代才有明确记载宋朝皇帝有在二月二日举办“挑菜御宴”的习俗。认为花朝节起源于武则天时期，即是上文所提武则天用花糕款待群臣的传说，但这件事也缺乏史料证明。
宋朝御宴，图片来源于网络更多说法认为花朝节雏形在唐朝末期形成。唐代社会繁华，盛行赏花游春，为花朝节的形成提供了良好的社会背景，士官贵族、文人雅士皆从出游，留下了无数佳词绝句。温庭筠在题为《二月十五日撄桃盛开，自所居蹑履吟玩竟召王泽章洋才》的诗写到：“静应留得蝶，繁欲不胜莺。”由此可见二月十五日有游玩赏花戏蝶之举。中唐诗人徐凝所作《二月望日》：“长短一年相似夜，中秋未必胜中春。不寒不暖看明月，况是从来少睡人。”可见唐时确实有二月半赏花的习俗，但仅仅是文人士人娱乐的活动，尚未形成广泛的传播，尚未完全成型。
花朝节在宋朝迎来空前的繁荣。宋代处于历史的大变革时期，在稳定的政治环境下，商业快速发展，最早在中国产生了资本主义萌芽，人们物质生活变得更加丰富，娱乐活动种类和形式丰富多彩。洛阳作为宋朝一个重要的城市，以牡丹闻名天下，每到牡丹开放的季节，人们纷纷前来观赏。南宋时期，吴自牧的《梦梁录》中确切记载了当时的首都临安的花朝节盛况：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”
花朝节赏花，图片来源于网络此后，花朝节在民间进一步发展传播。到了元代，花朝节已经引起了官方的重视。民间更重视花朝节的娱乐性，人们常常会赏花、设宴、扑蝶、食糕饮酒、簪花赏红、挑菜等，也有的地区演变出花朝燃灯、百花斗草之戏、求爱结婚、穿耳献生等节庆活动。但官方更加注重花朝节在农事生产中的作用，花朝日劝农活动成为惯例。在元代还设置了“司农司”和“劝农使”等专门农业机构及劝农官员，趁着花朝节派官员到田间劝农，并赐予酒食，与民同乐。杨公远的《花朝》：“翻忆昔年成感慨，长官出郭劭耕民”便是反映了花朝日劝农之事。
耕藉亲蚕劝农桑，图片来源于网络花朝斗草，图片来源于网络在花朝节不断的发展过程中，其节俗开始不断向上、下不同阶层辐射蔓延，到明清时期，上至朝廷，下至普通民众无不为节日欢腾庆祝。可见，花朝节己悄然融入到了普通民众的生活中，奠定了在民间深刻的影响力。而到了清朝末期，由于近代的战乱、经济凋敝、社会动荡不安、人民生活困苦，花朝节作为娱乐性的节日逐渐被遗忘。
花朝节的复兴
近年来，随着人们生活水平的提高，人们的精神文化需求也逐渐上涨，年，花朝节入选了浙江省非物质文化遗产名录，在杭州、广州等地的恢复举办。相信这一高雅、活泼、浪漫的传统节日，必将在与现代人的文化理念和需求融合中，焕发出新的活力。想要了解更多花朝节与节气有关的知识，一起阅读《二十四节气与节日》吧。
深圳汉服花朝节，图片来源于网络（文中图片均来源于网络）
参考文献：
[1]马智慧.花朝节历史变迁与民俗研究——以江浙地区为中心的考察[J].浙江学刊，(03):66-74.
[2]高雅.花朝节及十二花神的传说与研究[D].中央美术学院，.
[3]赵培.明清花朝节研究[D].华中师范大学，.
