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迎春，一种古老的民俗，据史书记载，从周代开始，官府就把立春作为重要节日庆祝，每年立春之日，正是劝农耕作之时，“国以农为本”，”民以食为天“。立春日，上至天子下至府县官员，都要举行隆重的迎春仪式。汉代迎春已成为一种全国性的礼仪制度，立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。千百年来，迎春活动已经形成了一套程式化的方式，世代相传，直至清朝末年，随着清代灭亡，迎春活动也消失了。
关于古代迎春的相关记载，虽有文字，但迎春的盛况究竟怎样，人们只能想象。直到九十年代初在四川绵竹发现了一幅《迎春图》年画手稿，人们才有所了解。图画描绘了清光绪年间，四川绵竹立春日举行的盛大迎春活动，在画中，我们看到迎春于东郊的经过，春场的陈设，春牛盲审的形象，以及官民同乐劝农耕作的主题。《迎春图》为四幅长卷，第一幅为绵竹县正堂到东郊春场去的途中；第二幅为到达春场举行的迎春仪式，打春牛活动；第三、第四幅为民间举行的娱乐活动。下面简单说一下这四幅画中的内容。
迎春一般在立春前一天进行。第一幅画中是浩浩荡荡的迎春队伍，正行进在大街上。队伍前方有衙役开道，分列两排，举着肃静、回避执事牌，后面有两名扮作春官的人骑在牛背上，手执春幡，背后是一面彩幛，中间还有乐器演奏，又有扮成魁星点斗的，走在最前面，他手中拿着一支笔，另一只手抱着一个大斗，绵竹县令身着官服，端坐在大轿上，高高在上。还有扮成渔、樵、读、耕的四人随行。
在县大老爷身后，是万民伞和巨大的一个“春”字，紧跟着的是骑马的官员，还有一些人拿着祭品。街道两旁挤满了百姓，男女老少，神态各异。有的站在门旁，有的挤在窗户往外看，多数都站在大街上，翘首张望，指指点点，从穿衣打扮可以看出各自的身份，有的提篮有的打伞，有的静静的观看，有的在交谈。人们都停止了各自的活计，观看迎春队伍，画面欢乐祥和。
第二幅画是一幅画中间由一棵树分开，右边表现的是到达东郊春场即将举行迎春仪式的画面；左边是迎春仪式结束，返回县衙的场面。郊外春场，已搭好彩棚，句芒神、春牛也也各就各位，春牛早已安置在春山宝座上（一张方桌），两位春官站在宝座两旁，一个举着“春”字，一个举着“吉”字，衙役执事站在祭坛外围。
县令下了大轿，地由方父老乡绅陪同，来到祭坛前，鼓乐声不断，一名背插春旗的执事单腿跪地，手举“喜报阳春”的红帖，向赞礼官，迎春祭礼开始。由赞礼官朗诵祝文，向神祷告“神灵有知，吉兆丰年，乞求保佑”。众官员向向句芒神行礼、献酒，宝座后面设置公堂摆设，给县令发布命令时使用的。祭祀后，由县令发布命令，县内生员抬起春牛芒神返回县衙。
众人簇拥着由春牛芒神，绕城一周，沿途彩棚披红挂绿，店铺门前挂着喜字灯笼，人们阖家出动，沿途观看，队伍最后返回县衙，停放在公堂阶前，将春牛芒神安置在彩棚里，供上香火，待明日举行“打春”仪式。
第二天立春日，所有官员穿朝服，集于署前，单等执事呈报立春时刻，正堂听过报春，便吩咐衙役到时“打春”。这时将春牛从彩棚中抬出，众官和百姓手执绿鞭，将春牛团团围住，这时鼓乐齐鸣，曲调欢快，鞭打春牛。春牛的肚子里事先填入五谷和纸扎的小牛，鞭打春牛，牛肚破时，五谷和小牛纷纷坠落，大家齐呼今年五谷丰登，吉年有兆，庆祝当年丰收在望。站在旁边的春官举起小牛犊，向正堂庆贺人畜两旺，人们互赠象征吉祥如意的春幡雪柳，表示祝贺，迎春活动达到高潮，这也是打春的由来。
第三、四幅画是民间组织的娱乐活动。引人注目的是彩龙，这是四川流行的七节断尾龙，另有舞狮在表演，旱八仙游行队伍中，缓慢而悠然，后面是骑马的官员和乡绅，与民同乐，共庆丰年。队伍中众多的艺人表演着自己的拿手好戏如《船舟借箭》、《闯宫》、《西游记》等，都是四川常见的折子戏，家喻户晓，角色都由真人扮演，采用“高桩平台”的表演方式，下图中一人站在平台上，用手托着上面的演员。其实上下是有铁棍支撑的，下面的演员举起的手是假的，上面的演员基本是小孩扮演，在上面不动，下面的演员表演自如。下图表演的是“秋江”和“游湖借伞”。
平台由四人抬着，十分吃力。街道两旁张灯结彩，大街小巷挤满了人，有头顶掌盘和提篮叫卖着，有担担的沿街售卖的，都活灵活现，《迎春图》人物众多，士农工商，各色人等，不同年龄，不同身份，人物刻画生动活泼。画面呈现的民间传统音乐、舞蹈、戏剧、游艺活动，同时也提供了清末四川县城的街道建筑，店铺陈设等，展现了清代末年绵竹地方商业活动。
《迎春图》展现的是一幅民间风俗画卷，迎春活动本就是中国古老的民俗之一。早在先秦史籍中就有立春迎节气之礼的记载。“汉罢三时，独迎春，尊岁首也”。到了汉代罢黜了秋夏冬三礼，独留下迎春之礼。自汉代形成定制，一直延续到清末民初。
