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原著第二十二回，因“戏子风波”，贾宝玉同时得罪了林黛玉、史湘云，挥笔写了一篇偈子，另附《寄生草》一篇，写完后倒头即睡。
岂料林黛玉嘴上责怪宝玉，心里却放他不下，借口寻找袭人来探视动静，庚辰双行夹批曰：这又何必？总因慧刀不利，未斩毒龙之故也。大都如此，叹叹！
这段批语恰巧透露出黛玉之死的另一重要原因，正所谓：慧刀不利，难斩毒龙，沉溺相思，总难顿悟。
林黛玉之命运，并非没有破局之法，依黛玉所言，当年曾有癞头和尚前来渡化，却被林父、林母拒绝，盖因天下父母心系儿女，不愿分离，此种执念令黛玉于凡尘中成长，不得不面临后期的“还泪”命运。
而从林黛玉的角度出发，如果她能放下对贾宝玉的执念，终结掉“还泪”的设置，也能打破命运的诅咒，可黛玉显然做不到这一点。
“戏子风波”后，林黛玉还是忍不住偷偷前来探视贾宝玉，批书人感慨“这又何必”，林黛玉天性聪慧，得一知十，这样的女子具有得道的潜力，可她的智慧不够锋利，始终斩不掉心中的“毒龙”，对贾宝玉的牵挂无法释怀，就只能跟随命运的安排。
这就是林黛玉之死的情节发展的内在逻辑——黛玉死于“相思”二字。
或有书友言：贾宝玉、林黛玉都居住在大观园内，怡红院和潇湘馆物理距离甚近，稍动脚步便可沟通交流，哪里能到了相思成疾的程度？
细窥红楼结局，林黛玉、贾宝玉之间似乎有过一段时间的分离，红学大家蔡义江写有《曹雪芹笔下的林黛玉结局》（载《红楼梦学刊》年01期），文中便从各个方面阐释了宝黛的分离逻辑：
第一回“蛛丝儿结满雕梁。”脂批：“潇湘馆、紫（绛）芸轩等处。”按：独举宝、黛二人居处并非偶然。一个离家已久，一个人死馆空。倘以为这是一般地指贾府没落，脂评何不说“荣国府、大观园等处”？——《曹雪芹笔下的林黛玉结局》
再有对《枉凝眉》的解读：
曲文说“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”“嗟呀”，就是悲叹、悲伤；“枉自嗟呀”与曲名《枉凝眉》是同一个意思，说的是林黛玉；“空劳牵挂”则说贾宝玉。只有人分两地，不知对方情况如何，时时惦记悬念，才能用“牵挂”二字。如果不是宝玉离家出走，淹留在外，不知家中情况，而依旧与黛玉同住在大观园内，那么，怡红院到潇湘馆没有几步路，来去都很方便（通常宝黛之间一天总要走几趟），又有什么好牵挂的呢？——蔡义江
笔者个人认为，除了蔡义江所提以上两点，第十七至十八回“元妃点戏”的脂批也有相应的暗示意义：
少时，太监出来，只点了四出戏：第一出《豪宴》、第二出《乞巧》、第三出《仙缘》、第四出《离魂》。——第十七至十八回
元妃省亲所点第四出戏为《离魂》，《离魂》乃汤显祖《牡丹亭》中的其中一出。
《牡丹亭》的故事内容是这样的：南安太守之女杜丽娘出园游玩，困睡中入梦，与书生柳梦梅在梦中幽会，梦醒之后，杜丽娘对梦中情郎思念不已，竟一病而死。后柳生进京赴试，借宿观中，在园内拾得杜丽娘自画像，心有所感，梦中与杜丽娘幽会，梦醒后柳生掘墓开棺，杜丽娘起死回生，成就两人美满姻缘。
更值得注意的是，《离魂》一出恰恰是杜丽娘思念梦中情郎，郁郁病逝的桥段，这些种种都在暗示林黛玉是在对贾宝玉无尽的思念中无奈病逝——她终究没有等到贾宝玉回来，也没有等到木石姻缘成为现实的那一天。
很有趣的是，后四十回续书也有类似“离魂”的描写。
第八十九回“蛇影杯弓颦卿绝粒”，林黛玉偷听到紫鹃雪雁两人的谈话，得知贾宝玉婚事已定，实则是个误会，可黛玉却信以为真，自此自己糟蹋起身子来，几乎就要不中用；
紧接着第九十回，紫鹃见黛玉已经快不行了，便匆匆去通知贾母王夫人等，不料丫鬟侍书和雪雁暗中谈话，说起前番的宝玉亲事，不过是个误会，林黛玉听到后，居然阴极阳生，顿觉精神清爽了许多，自此逐渐恢复起来。
故而此回末尾，陈其泰批曰“汤玉茗云：生而不可以死，死而不可以复生者，非情之至者也。我于黛玉见之矣。”
汤玉茗即是汤显祖，其作品往往贯彻一种“至情论”，续书中林黛玉因一个情字，便欲寻死，又因一个情字，转而恢复，便是至情论之注脚。
从文学创作角度而言，这处塑造确有一定的文学魅力，只是情节塑造得过于刻意——紫鹃、雪雁明知黛玉因何大病，却不去打听订亲之事是否属实，其理由居然是“若订亲属实，黛玉死得更快了”，于是从中和稀泥，若不是侍书偶然来探望，恐怕黛玉真要死矣。
因此，关于《离魂》对林黛玉结局的伏笔，还是蔡义江先生的分析更体贴一些。
问题的关键在于：贾宝玉离开贾家、离开林黛玉的原因是什么？这也是最难给出准确答案的一个问题。
蔡义江认为贾宝玉的“离府”，直接原因是不才之事的爆发，引出丑祸，导致贾宝玉不得不外出避风头，因为第三十三回已经有忠顺王府索要琪官，以及贾环曾“小动唇舌”，污蔑贾宝玉淫辱母婢。
但这样的解释显然太牵强，为什么琪官的事爆发，宝玉就要离府？金钏之死的诽谤，又为何能引出宝玉躲祸的大文章？
这其中的因果逻辑并未明确，蔡义江显然也察觉到了这一点，故而又加上一句：宝玉仓皇离家，或许是为了避祸，由于某种意外原因而在外，久久不得归来。表明宝玉离府的原因有待商榷。
但林黛玉大概率是在贾宝玉离府之后，身体透支到了极限，加上对贾宝玉的思念，最终泪尽而亡，这就跟《牡丹亭》中杜丽娘之死形成了一个对照。
关于这一点的证明，其核心证据就是曹雪芹频繁用“潇湘”、“湘妃”等人文意象来刻画林黛玉。
林黛玉在大观园内的住所为“潇湘馆”，她在诗社的雅号也是“潇湘妃子”，潇湘妃子的典故乃是传说中娥皇、女英哭夫，最终自投湘水而死，故又被称为湘妃。林黛玉的眼泪为贾宝玉而流，最终因此而亡，与湘妃的结局别无二致，内核是趋同的。
当然，文学解读向来忌讳孤证，那么我们不妨再举一例。
原著第三十三回，贾宝玉遭贾政棍棒教育，是为“不肖种种大承笞挞”，林黛玉前来探望，看着重伤卧床的贾宝玉，林黛玉哭得双眼红肿，贾宝玉因担心黛玉，便让晴雯送两块旧手帕过去，黛玉接过旧帕，明白了贾宝玉的心意，登时五内沸然，在旧帕上写了三首诗，其中第三首写的是：彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无。
林黛玉这首诗写得很大胆，流露出了自己真实的感情，“湘江旧迹”乃是黛玉以湘妃自比，“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无”更有“娥皇、女英泪洒斑竹”的意味。
切莫小看了林黛玉的这首诗，在“父母之命，媒妁之言”的封建社会，自由恋爱是离经叛道的异端思想，林黛玉在收到贾宝玉的旧帕后，居然主动题诗，并以湘妃自比，表示自己已经视宝玉为丈夫，堪称石破天惊，虽然这不被时代所接受，却是林黛玉的真实心声。
故而原著中黛玉题诗后，只觉浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌起。一时方上床睡去，犹拿着那帕子思索——少年儿女之情，总是这般纯粹动人！
可见“湘妃”、“娥皇、女英”对照黛玉的安排，当是曹雪芹匠心独运，故意为之，非泛泛之笔，暗喻的乃是林黛玉为贾宝玉泪尽而逝的最终命途。
在这个基础上，我们再来探讨林黛玉泪尽而逝的时间节点。
以脂砚斋的批语为根据，林黛玉之病逝，应发生在金玉成亲以及贾家抄没之前，八十回后，林黛玉的大去之期很快就要到来，前八十回处处埋伏的“颦儿病势渐沉”的预言，就是为了这个。
曹雪芹偏爱林黛玉，想必也不忍心让黛玉经受抄家的折磨，树倒猢狲散之际，黛玉的处境令读者不忍想象，倒不如提前病逝，也是作者的菩萨心肠。
林黛玉病逝之后，一说被送回姑苏埋葬，从现实角度而言是可行的，毕竟黛玉要“质本洁来还洁去”，回到自己最初的家是最好的结局，还未破败的荣国府也有这样的条件实现黛玉的临终愿望。
林黛玉去世之后，贾宝玉才重新回到荣国府，面对林妹妹的去世，贾宝玉如何能不感慨？故而第七十九回，贾宝玉听闻迎春出嫁，要陪四个丫鬟去孙家，感慨唏嘘，不由得再游大观园：
因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，见其轩窗寂寞，屏帐翛然，不过有几个该班上夜的老妪。再看那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色之可比。——第七十九回
批语曰：先为对景悼颦儿作引。
悼自然是悼念之意，伏八十回后黛玉病逝，贾宝玉再回到荣国府，看着斯园斯景，却不见伊人，对着园中风景悼念黛玉。
迎春出嫁尚且令宝玉怆然泪下，还信口吟出一诗以志哀伤之情。脂砚斋却指出这不过是为后文宝玉凭吊潇湘馆作引，可见后文一定有荡气回肠的文章，读者无缘见到，只好诉诸于想象了。从以上两条脂批，我们大约可见猜测黛玉的泪尽夭亡，不会为期太远，多半在抄家和迁出大观园之前，否则宝玉不可能再回到空园或废园去哀悼黛玉。——宋淇
再有第二十八回，贾宝玉立在山坡之上，听到林黛玉的《葬花吟》，不免对景伤怀，感慨道：
试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！
宝玉此思，将众人结局乃至整个荣国府的兴衰悉数道尽，无怪乎鲁迅评价：悲凉之雾，遍被华林，呼吸领会之，唯宝玉一人而已。
林黛玉去世之后，宝玉秉承“若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了”（藕官语）的原则，和宝钗成亲了，过了一段举案齐眉的日子，可贾家抄没的命运随之而来，漫天大雪，白茫茫一片大地真干净的景象也不远了......
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