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“享福人福深还祷福，多情女情重愈斟情”这回书中，出现了很多丫鬟，其中，就有薛姨妈的两个丫鬟“同喜同贵”。薛姨妈是在第四回书的结尾处住进荣国府梨香院的，到第二十九回时才提到这两个丫鬟，后文书中，“同喜同贵”却又隐身了。
前回书中，写到了两个小厮双瑞、双寿，似乎是为贾宝玉生日而特意写的应景人物。薛姨妈的丫鬟同喜、同贵与双瑞、双寿的写法有异曲同工之妙，也是专门为清虚观打醮而设计的两个人物。
那么，“同喜同贵”应的是什么景？是什么寓意，其中又隐藏着什么样的秘密呢？仅仅只是薛家与贾家同喜庆、共富贵的意思吗？
清虚观打醮暗示了什么既然同喜、同贵出现在清虚观打醮这段故事中，那么，这两个丫鬟的寓意就必定与此相关了。清虚观打醮之前，写的是“蒋玉函情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串”，一大段铺陈之后，才由袭人说出了清虚观打醮这回事。
在回目所提到的两段故事中，还夹写了薛蟠配药、买珍珠，冯紫英家中行酒令的故事。在纷繁复杂的情节中，其实就预伏了同喜同贵这两个小人物。因而，解开这些情节所隐藏的寓意，就能知道薛姨妈的丫鬟为什么是同喜、同贵了。
五月初一这天，贾母带着荣国府众人前往清虚观做贵妃的好事，书中说这天是“端阳节间”。原来，贾家是去清虚观过端午节的。五月初五端午节，又叫重五节，重午节，作者写五月初一是端阳节间，是故意隐藏了“重”字。为什么要隐藏“重”字呢？咱们接着文本往下看：
贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。
如此细致地描写交通工具，并不完全是分清楚身份层次，重点在于照应“端阳节”隐藏的“重”字。贾母的轿是八台大轿，宝钗、黛玉的车是“翠盖朱樱八宝车”，迎春、探春、惜春是一辆“朱轮华盖车”。这些车轿与“重”字组合，就是“朱重八”。
贾母乘八人大轿华盖的本义，是帝王车上的伞盖，西晋崔豹《古今注·舆服》中说：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战於于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”《红楼梦》这段车轿描写，正符合此意。而且，作者两次以“朱”点明车驾等级和人物身份，他们就是朱家的金枝玉叶，否则，怎么连车轮子都是红色的呢？
薛姨妈与凤姐、李纨就显得比较独特了，她们乘的是四人轿。四人轿与“重”相逢，又有“朱”字压轴，那就是“朱重四”。
写到这里，就大概知道了薛姨妈的两个丫鬟为何叫同喜、同贵了。清虚观打醮原本是贾家的事，薛姨妈带着同喜、同贵一同前往，证明她与贾家原本就是一家人，朱重四是朱重八嫡亲大哥，当然是“同袭”、“同归（贵）”了。换句话说，同喜同贵这两个丫鬟，在清虚观打醮这回书中，更进一步交代了薛家与贾家的关系，交代了薛姨妈的真实身份。
同喜、同贵寓意不止“同袭”、“同归”朱重四是朱重八的同胞嫡亲大哥，朱元璋做了皇帝，以自己曾用名朱兴宗给三个哥哥改名，大哥叫朱兴隆，二哥是朱兴盛，三哥名朱兴祖，四兄弟的名字合起来是“隆盛祖宗”。遗憾的是，朱元璋得了天下，他的三个哥哥都已经亡故。不过，大哥朱兴隆却留下了一个儿子，名叫朱文正。
朱文正在明朝建立之前，是朱元璋手下的一员猛将，屡立战功。尤其是洪都保卫战，面对陈友谅六十万大军的围困，坚守了八十五天，为朱元璋赢得鄱阳湖大战，彻底摧毁陈友谅集团奠定了战略基础，为明朝开国立下了汗马功劳。虽然朱文正后来“坏了事”，但朱元璋却封其父为南昌王，洪都就是南昌。
洪武三年（年），朱元璋“封建诸子”，总共封了九大藩王，其中广西桂林靖江王就是朱文正之子朱守谦。朱兴隆因此改封靖江王，成为了靖江王始祖。靖难之役后，宁王朱权改藩南昌，这是《红楼梦》宁国府的一大始祖，说他是“宁国公”大致也没错。朱权是明初大戏剧家、大道学家、茶道家，这些都符合宁国府的一些特征。
宁国府的后人朱统托（八大山人），大概就是“因麒麟伏白首双星”之一星，“白首”出自《水浒传》中的“白额”，其中之一寓意就是僧人。僧人落发，被两大名著的作者形象地写成“白额”、“白首”。另一大“白首”之星，就是朱重四的后代，同为清初四僧的大画家朱若极（石涛）。
因麒麟伏白首双星宁荣二府源自一个先祖，一家是皇统藩王，另一家则是“兴隆街大爷”的后代。“兴隆街的大爷”说的就是朱重四，其子朱文正在书中是以贾政来暗喻的，贾政，即“假文正之名”。贾政长子贾珠之死，其实暗示的是朱文正因扬言背叛而被朱元璋失手打死，这个隐秘就暗藏在“不肖种种大承笞挞”这回书中。
荣禧堂与“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”等等符码，暗示荣国府是一家明代藩王，其中隐藏着“荣穆王”，荣穆王就是第十二代桂林靖江王朱履祜。
宁国府、荣国府的始祖分别是贾演、贾源，去掉姓氏，仿“隆盛祖宗”取名模式，宁荣二公就是“夤缘”。庚辰本第三回书中就有“贾雨村夤缘复旧职”，“兴隆街的大爷”是靠着“夤缘”做了金陵王的。《红楼梦》中的“金陵”，并非说的是南京，而是仿南京皇城，按藩王等级以石头修筑的小石头城靖江王城。所谓夤缘，其实出自《明实录·太祖高皇帝实录》：
方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。
朱元璋母亲怀他的时候，就在梦中遇到了这段“仙缘”，吞下了“冷香丸”，第二天夤夜生下了朱重八。朱元璋封大哥为靖江王，就是因为有这样一段“夤缘”。因为这段仙缘、香缘，大家出自同一个祖宗，就是“同喜”、“同袭”。也正是因为这段“仙缘”，贾史王薛都是“虎兔相逢大梦归”的结局，也就是“同归”。
同贵，也可解读为“同圭”。朱元璋之“璋”就是半圭，桂林靖江王之“桂”，也有一个“圭”字。无论宁国府、荣国府，都是朱元璋所封的藩王，所以，他们同喜同贵。
同喜、同归暗示了贾史王薛的命运结局同喜是“同袭”，证明薛姨妈家与贾家源自同一个先祖，薛家从金陵来，却住在了荣国府的梨香院。梨香院即“离香缘”的谐音，这就暗示了明朝灭亡后，朱家皇统南徙，离开了“香缘”之地。但是，因为薛宝钗一直吃着象征朱重八出世时的“冷香丸”，他们家依旧是香缘的袭人。薛姨妈带着两个丫鬟，薛家才是皇室正统，是来与贾家同喜同贵的。
金陵十二钗，其实并不是说的南京十二个女子，而是大明北京十二陵。金，是朱元璋祖上的户籍，《朱氏世德碑》中，朱元璋亲自介绍了他们家的家史：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。……元初籍淘金户，金非土产，市于他市，先祖考初一公困于役，遂弃田庐，携二子，迁泗州盱眙县”。
金，代表了朱家，陵，就是陵墓，金陵十二钗其实说的是明代十二陵，南明时代，只有十二陵。
上文讲到，荣国府隐藏了第十二代靖江王，靖江王城是小石头城、小金陵，下文将要讲到，金陵十二钗就有十二代已故靖江王的暗喻。以薛宝钗领衔的金陵十二钗，就隐含了两个金陵十二钗“同喜”、“同归”，果然是“一荣俱荣，一损俱损”。
荣国府为何要以第十二代靖江王“荣穆王”为象征呢？这就是下文要讲到的荣穆王之子朱亨嘉，及其侄子朱亨歅。
同喜，同贵还有更深层次的隐喻，说的是康熙元年，南明永历十六年（年）的历史。这一年，吴三桂从缅甸将永历皇帝朱由榔带回了清朝，于当年四月二十五日以弓弦勒杀于昆明篦子坡金禅寺。第二天，吴三桂又下令将其棺木焚毁。张道士说：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞”，贾元春让贾家到清虚观打平安醮是何寓意，读一遍南明历史，便自不言而喻了。
年，是农历虎年，南明也是明，月中有兔，“卯”就象征了南明。而且，吴三桂入缅是在顺治十八年（年），奉的是顺治诏令，顺治属虎。所以，“虎兔相逢大梦归”即隐含了崇祯之死，又暗示了南明灭亡，大明“爬灰”，为水所淫（淫丧天香楼）。
薛宝琴所讲的八岁时随父亲到西海沿着真真国，就是指的康熙八岁时登基，这一年得吴三桂奉其父顺治诏令入缅，然后彻底灭亡明朝的历史。
于是，同喜就是“同熙”，明朝亡于康熙元年，便是因为“同熙”而“同归”。上文讲到，同贵又是“同圭”，同样是南明灭亡的隐喻。吴三桂有“圭”，永历帝曾经袭封桂王，也有“圭”。香菱“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，孤木，就是“桂”，不仅隐含了南明灭亡，也与林黛玉“玉带林中挂”一道，暗示了两代桂林靖江王被缢杀的结局。
末代靖江王朱亨歅同样称帝（监国），却在顺治七年（年）时，被大明叛将孔有德缢杀。这一年是农历庚寅年，也是一个虎年，桂林靖江王是“月中桂子”，当然也是“虎兔相逢大梦归”。
两个小小的丫鬟，只写一笔的“同喜同贵”竟然隐藏了这么多事，竟然是贾史王薛命运结局的大伏笔，《红楼梦》之高明，实在令人叹为观止。
