白癜风治愈 http://m.39.net/disease/a_5781078.html文化俗语中的精华承继和糟粕淘汰古人俗语，其实也是一种语言的文化现象。我看大家写得最多的一句话就是，“前人为我们留下了数不清的文化至宝……”这话是对的，但是听多了，就有点腻得慌。如果对传统留下来的文化内容不鉴别、不厘清，就以爱好国学自居地全盘接受并颂扬，在今时今日，毫无疑问是个二傻子。社会的进步，眼光的开阔，思维的升级，只会让我们的知识、学问、见解越来越好。固然古代思想件在哲学、文学上的创建是值得我们学习并开拓发展的，但是任何人都无法逃脱自身的时代局限性。高端的学说理论，因为经过千百年的发展改变，不断调整适合时代进步，所以会长久地流传，甚至复兴。而作为低端文化的谚语、俗语，在每一次社会大变革之后，都会凸现出与新时代的格格不入，从而被抛弃。有些是因为内容已经逐渐消失，让人无法适从，有些是观点落后，成为被鞭挞的对象。正因为其世俗性，产生、过时、消失都是飞快地随着社会节奏在改变。适应新时代的，继续流传，不适应新时代的，就被淘汰。这就是我们平时所说的继承优秀传统，剔除糟粕恶习。什么是糟粕，不适应时代的，不能再被拿来使用的，逆时代潮流而动的，即是糟粕。汉服不是，裹小脚就是，这么一说挺明朗的，因为这是形式上的，可见的。思想上的，《三字经》不算，《弟子规》就是，这就有很多人不理解了。这句俗语“好女不观灯，好男不鞭春”就是属于被淘汰的俗语之列。前半句属于意识形态陈旧，封建残毒遗留，是对女性的不尊重。后半句属于社会活动消失，寓意失去寄托，是文字意义的自然荒芜。好女不观灯女子就该好好在家，相夫教子，尽量别出门。元宵观灯，是自古以来男女见面偷会的最好时机。汉唐之际，因为有宵禁，只有元宵节这一天，大家都可以出门观灯。那些憋坏了的年轻男女，自然趁此机会幽会。到了宋朝宵禁取消，不过理学兴起，男女之间逐渐成为大防。而元宵观灯也成为了良家女子避之不及的烟花浪行。在残酷地理学禁锢下，男女授受不亲。元宵节男女同游，一起看花灯，这简直就瞎了老学究的眼。由于元宵节传统太长远，老学究们没办法改变，于是发明出“好女不观灯”的说法，让人在口语习惯中形成一种意识，给爱热闹、喜欢出去野的女生直接定性为“不好女”，其用心可谓险恶。这是被礼教侵害后整体环境下的意识倾向。我们不经常也听女人说，“泡夜店的一定不是好女孩”，其实就是这一个意思。鞭春是什么中国是农业大国，古代统治阶层对春耕这个农业活动非常重视。每年的开春活动，皇帝甚至亲自下场参加，一是祈求今年丰收，二是与民同乐。而这些迎春活动中流传很久的一项就是“打春牛”，即“鞭春”。鞭打春牛也可以看作如今的大楼奠基的剪彩仪式，用一个动作预示了春耕的开始。不过民间倒是另有说法，说来自隋炀帝南巡——这个习俗确实自六朝开始，于唐宋盛行，明清全国流行，到民国才渐渐销声匿迹。估计是农业到了近代，和其他行业从业者比较起来，地位逐渐发生了变化的缘故。“鞭春”就是鞭打春牛，到了后来就不打真牛，而用纸牛，可能类似于扎的纸灯笼一样的工艺，牛肚子里还藏有种子，根据长官们抽烂纸牛掉下来的种子预测一年收成。作为民俗习惯，鞭春一直延续下来。不过随着老百姓的文化程度提高，这种活动到民国时期就停掉了，毕竟祭祀改变不了天象，也增添不了收成。为什么好男儿不鞭春呢？在当时，能够官方鞭春的是地方最高长官。而在民间，大多数也是年轻、能力出众的小伙子能作为鞭春代表。而这种身份在年轻人自然会引起争抢，在农耕社会，能代表鞭春就证明了农业技能和身体素质得到了所有人的认可，就更容易获得五里八乡年轻女子的青睐——交配权是所有冲动的源泉。常年累月下来，这种对鞭春代表地位的争夺，在民间愈演愈烈。不是有人特别出众的情况下，就会有人不服气，甚至引发斗殴。特别是“鞭春”之后还有“抢牛头”——谁抢到，谁就讨到好彩头——所以在和平年代，这种合法的斗殴实际上很容易造成邻里不和，引发年轻人的戾气。所以老学究们就发明出这么一句话来，“好男不鞭春”。年轻人，多读书吧，书里才有颜如玉。好男儿，当多读书，报效朝廷和国家，“鞭春”这种农民才做的事，当然是志在四方、经天纬地的男子汉不应该去干的事情。与时俱进，用进废退总的来说，“好男不鞭春”随着“鞭春”这一习俗的消失，已经没有了具体依托，走向消亡。而“好女不观灯”则变化了形式，将“观灯”替换成为各种当代流行的社会活动或者行为，如“好女不喝酒”、“好女不跳舞”、“好女不抽烟”，实际上还是对女性歧视的一种表现。这种歧视，几千年了，并没有完全消失。当然，喝酒、抽烟、跳舞未必就是好的行为，但是不足以让我们对一个人下判断。即使这些行为会增加变成“坏人”的几率，但是对于男女来说，也是平等的。你看，我们要是说“好男不喝酒”、“好男不抽烟”、“好男不跳舞”，是不是也可以接受呢？这证明我们比古人要文明得多了。至少我们在歧视不良习惯的时候，也是讲究男女平等的。
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