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红楼续作百一十九回，“中乡魁宝玉却尘缘”，一向不喜仕途经济的贾宝玉，居然遵从家人的意见，和贾兰一同参加科举考试，结果不考则已，一考惊人，竟考中乡试第七名，反倒是一向刻苦攻读的贾兰，只得了个第一百三十名。
贾宝玉终归仙境
续书作者以贾宝玉乃是天神下凡为理由，将宝玉高中的异象“合理化”，随后宝玉起身拂衣去，深藏功与名，跟随跛足道人、癞头和尚而去，临行前江边雪中跪拜父亲贾政。
读者读书至此，目中浮现贾宝玉身披大红斗篷，雪中跪拜，随后赤脚而去。不得不说，这个意境着实妙极，可见续书人的慧心。
但贾宝玉一向不喜仕途经济，骤然考试，居然高中举人，这个现象合理吗？
贾雨村归结红楼梦
虽然续书中给出了解释，用贾宝玉“神瑛侍者”的身份来打掩护，表明神仙不是一般人，他只要想考就能考上，这种抛弃写实，用神话来作最后底牌的做法，说明续书人也实在编不下去了。
从艺术真实的角度来看，《红楼梦》续书不存在任何问题，只要情节能满足艺术真实即可，符不符合现实是无所谓的，但凡这种情况出现在别的书籍中，读者都不会有任何异议，可惜它续的是《红楼梦》。
甄士隐详说太虚情
红楼前八十回的种种伏笔，都在暗示这本书的结局是一个前所未有的悲剧，无论是《分骨肉》中的“把骨肉家园齐来抛闪”，还是《虚花悟》中的“连天衰草遮坟墓”，更有《聪明误》中的“家亡人散各奔腾”，都暗示红楼的最终结局是“白茫茫一片大地真干净”。
在这场悲剧中，林黛玉泪尽而逝，贾宝玉悬崖撒手，贾探春被迫远嫁，贾迎春折磨致死，其他金钗的结局莫不如是，这种悲剧的压迫感是震撼人心的。
中乡魁宝玉失踪
续书中贾宝玉的高中，从表面看没有太大问题，可内核已经变了，它的人文内涵回归到了世俗的水平。
类似的情况还发生在《水浒传》这本书上，金圣叹曾经整理评点了一本腰斩版的《水浒》，之所以说“腰斩”，是因为此书只有前七十回，截止到一百单八将聚齐，分定三十六天罡，七十二地煞，就此收尾，没有后文的招安，以及梁山泊众人的悲剧文字。
金圣叹的腰斩受到很多读者的不满，因为水浒故事不完整，看了个半截戛然而止。但从文学角度来看，金圣叹之所以这么做，是出于他自身的视角来“保护”《水浒传》。
却尘缘宝玉知因果
七十回后的水浒，虽写的仍是梁山好汉，但其精明则已蜕变，由原本的“侠以武犯禁”，变成了皈依皇权，绝情泯欲也要转换成儿女英雄的格调，人文内涵回归世俗，表现出鲜明的取容于封建伦理、法权的倾向。
说得直白些，后文的《水浒》不再是纯粹的文学了，而是有意迎合社会要求、世俗价值。
当然，笔者自然不是贬低全本《水浒传》，而是令诸君要知晓文学作品形成过程中要考虑到的各种因素，以及这些因素对作品可能造成的影响。
贾宝玉过迷津
《红楼梦》续书也是同样的问题，曹雪芹铺下的摊子太大，一般人收拾不了，如果按照彻头彻尾的悲剧来写，其内涵自然是震撼人心的，可并不符合社会和时代的要求。
续书中宁荣两府虽然被抄，但却抄的不彻底，贾家女眷子孙照旧住在府内，贾宝玉考中举人，贾兰也名列前茅，最后皇帝听闻贾宝玉出走的奇闻，当即重新起复了贾家，来了个“沐皇恩贾家延世泽”。
也就是说：曹雪芹辛辛苦苦设置的树倒猢狲散，被续书反着写回来了，转了一个圈，贾家还是当年的贾家，一切照旧。
风雨夕宝玉探黛玉
续书仿佛是为了体现贾宝玉的作用，让他随随便便就考中了举人，殊不知前八十回里，直到第七十三回贾政查书，贾宝玉只略背过《大学》、《中庸》，《论语》带注才能背得出，《孟子》大半部分都是夹生的，科举考试靠的是童子功，贾宝玉此时至少已经十六七岁了（林黛玉第45回15岁，贾宝玉长黛玉一岁），早已失了科举的先机，哪里还能考中？
贾宝玉“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”才是真正合情合理的现实，但续书人显然选择迎合世俗，亦或者是时代所限，不得不如此，但贾宝玉考中举人的设置，当真处理得不高明。
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