《红楼梦》里“金陵十二钗”的古典色彩艺术信息，黛玉的“黛”、宝钗的“金”、湘云的“缃”，元春的“赫”，迎春的“黄”，探春的“杏”，惜春的“雪”，巧姐的“红”，充满神奇气息的妙玉，与古典色彩有什么联系？带出什么样的古典色彩艺术信息？且来看看。
红楼梦十二曲中，妙玉的主题曲首句给出了极高的评价：“气质美如兰，才华馥比仙”，恰如其名，本为白玉无瑕、德才双馨的女子，其古典色彩信息之一，自“玉”中来：白玉，白。
然而曲高和寡，妙玉曲目竟然为《世难容》，为什么？“天生成孤僻人皆罕”，歌词第二句道出了原委，妙玉的孤僻乃“浑然天成”的，归结为“奇”字。
要说妙玉为奇女子，着实在她身上充满神奇气息，归结起来共有“五奇”：
一是命理奇，所谓命理，实为迷信说法，妙玉与黛玉拥有比较近似的命理，皆出身官宦世家，自幼体弱，必须出家方能平安，黛玉父母舍不得、于是不信命理，妙玉父母也舍不得，便想了个变通办法，为她买了替身出家，就像贾母的丈夫贾代善的出家替身为清虚观的张道士一样，谁知卖了许多替身“皆不中用”，父母只好让妙玉带发修行，“方才好了”，实在奇妙。
二是高师奇，妙玉的师父非一般人物，第17回林之孝向王夫人推介时提及：
“他师父精演先天神数，于去冬圆寂了。遗言说他：‘不宜回乡，在此静候，自有结果。’”师父自苏州带妙玉往长安都中游历并住在“西门外牟尼院”，说明妙玉的师父为得道的女高僧，其遗言果然“神机妙算”地应验了。
三是经历奇，妙玉出身于“读书仕宦之家”，即使带发修行，身边尚有“两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍”，已然十八岁了，“父母俱已亡故”，她随师父往京城长安，为睹“观音遗迹”、“贝叶遗文”名胜古迹，“贝叶”为佛教文物，据说印度贝多树的树叶长而厚，故曰“贝叶”，可以书写经文，不用造纸，“贝叶”可以直接当纸用，可见“贝叶遗文”乃“牟尼院”镇院文物。“滞留”牟尼院的妙玉便被王夫人下帖请到了大观园栊翠庵当主持，负责管理“采访聘买得十二个小尼姑、小道姑”。如此看来，往“长安都中”览胜只是“高师”护送妙玉送入贾府大观园的“中转站”，让妙玉“静候”，“高师”便“功德圆满”了，因为妙玉位居“金陵十二钗”第六位，非一般的“主”，和黛玉相似，她亦是“仙子下凡”到大观园了却“情缘”。
四是择友奇，第41回贾母率众带刘姥姥参观栊翠庵时，很奇怪，并非“拜佛”、“拜神”，而是“宴后品茶”，因此妙玉有机会“以茶会友”，她只邀宝钗、黛玉品“体己茶”，宝玉闯入，便成了“四君子”群，大有“梅兰竹菊”的形态，妙玉梅之傲、宝玉兰之幽、黛玉竹之澹、宝钗菊之逸，然而最终宝钗却因妙玉的清高孤傲不欢而散。直到第76回中秋节凹晶馆联诗，黛玉、湘云、妙玉，“以诗结友”，妙玉才得以真正“以茶会友”，妙玉及时制止了黛湘陷入“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”的凄清情绪，并且一展身手，其“右中秋夜大观园即景联句三十五韵”，令黛玉湘云“称赞不已”，三大才女惺惺相惜、结成了真正的友谊。
妙玉将自己的主人杯“绿玉斗”斟茶予宝玉，又在宝玉生日送去贺帖：一张粉红笺纸，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”妙玉的少女心，盈盈溢然，一次次对宝玉的试探，带发修行的妙玉，如果父母健在，会不会还俗选择婚姻？那怕宝玉愿意，贾家、乃至世俗能接受她吗？因此她只能满足于与宝玉“槛外人”、“槛内人”的遥遥相对，兰质慧心，谨止于礼。
五是结局奇，妙玉判词：“可怜金玉质，终陷淖泥中”，曲目歌词：“青灯古殿人将老“、“无瑕白玉遭泥陷”，动了凡心的妙玉，一次次走出栊翠庵的门槛，在大观园里，独自用眼晴、用心灵感受人间烟火，稻香村的农耕生活、中秋节的传统习俗、大观园的诗社结会，处处有妙玉的脚步，而妙玉那曼妙身段和青春气息，惹来了“欲洁何曾洁”的悲哀。
贾母查赌时曾道：“你以为赌钱常事，不过怕起争端；不知夜间既耍钱，就保不住不吃酒，既吃酒，就未免门户任意开锁，或买东西；其中夜静人稀，趁便藏贼引盗……况且园内你姐儿们起居所伴者，皆系丫头媳妇们，贤愚混杂。贼盗事小，倘有别事，略沾带些，关系非小！”
除了贾母查获的以林之孝媳妇两姨亲家、厨娘柳家媳妇之妹和迎春奶妈为首的赌窝外，更可怕的是贾珍以“较射”为名、命贾蓉做局家，聚集了“斗鸡走狗、问柳评花的一干游侠纨裤”开设赌局大肄敛财，其中就有自由出入大观园的酒色之徒，妙玉难免成为其中牺牲品。
妙玉带出的古典色彩艺术信息不仅仅在“玉”之白，更在“奇”之妙，“妙”之恋，“恋”之苦，“苦”之劫，“劫”之色，“色”之空，“空”之素。所谓素，白色、无色，属于妙玉的古典色彩艺术信息，便是素。
