历来《红楼梦》之读者，多分“拥林派”、“拥薛派”两类，多有为争夺黛玉、宝钗谁优谁劣而互挥老拳的事件，而随着读者群体包容能力的增加，越来越能公平客观地看待钗黛两人，但不乏仍有一些论者立足主观意愿，大发批判之论，俨然失了客观分析的态度。
其中最典型的就是薛宝钗，有不少论者认为薛宝钗乃是个心机女，一直觊觎金玉良缘，为了促成这段婚姻堪称不择手段，经常举的一个例子就是第28回的“元妃赐礼”。
说着，命小丫头来，将昨日的所赐之物取了出来。只见是上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。宝玉见了，喜不自胜，问道：“别人的也都是这个么？”袭人道：“......你的同宝姑娘的一样；林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘，只单有扇同数珠儿，别人都没了。”宝玉听了，笑道：“这是怎么个原故？怎么林姑娘的到不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样？别是传错了罢。”——第28回
元妃赐礼，给贾宝玉、薛宝钗的礼物分量一致，似乎有站队“金玉良缘”的意思，而这只是开端，其后薛宝钗专门佩戴上红麝串，于荣国府内转悠，各处拜见，此情节便被很多论者死死揪住，认为薛宝钗心机深沉，是故意在炫耀元妃对金玉良缘的支持。
有一些论者的解读格外主观化，令笔者难能忍受，譬如朱彤之文《红楼梦的细节描写》（载《红楼梦学刊》一九八二年第二辑），此文中就对薛宝钗佩戴红麝串之事大加批判，极尽诋毁宝姐：
比如，第二十八回中，元妃送端午节礼，独薛宝钗跟贾宝玉的一样，作者特地写了薛宝钗不顾大热天气，把沉甸甸的红麝串，硬是套到肥胖的胳臂上招摇人前的细节......而薛宝钗对这两件事此时此地的心理反应，则是作者用以虚显实、假借出真之笔，来突出薛宝钗虚伪矫情的个性特征。
笔者读之，抚掌而笑，朱先生此论着眼于肤浅的表象，自以为探究到“红楼细节”，实则离题万里，不解《红楼梦》之真谛。若薛宝钗真的是虚伪矫情之人，想要炫耀元妃赐礼带来的荣光，那么就存在很多问题。
比如，薛宝钗为何佩戴的是红麝串？从以上引文之袭人对贾宝玉的叙说中，我们得知，元妃赐的礼物中，红麝香珠并不具有独特性，“扇同数珠儿”是林黛玉、迎春、探春、惜春连同宝钗、宝玉大家都有的（数珠便是红麝香珠），宝钗、宝玉比其他姑娘多出来的礼物乃是凤尾罗、芙蓉簟！
若真如上述，薛宝钗想要炫耀元妃对自己的重视，她应该专门拿出凤尾罗、芙蓉簟两件礼物来显摆，为何佩戴人人都有的红麝香珠？这不符合炫耀显摆的心理逻辑。故而，薛宝钗佩戴红麝香珠，并非是炫耀，恰恰是有意识地回避“元妃额外赐礼”的事实。
另外，朱先生还指出，《红楼梦》第7回“送宫花周瑞叹英莲”中，薛姨妈将宫纱花十二支送给贾家姊妹们佩戴，王夫人从旁劝说“留着给宝钗佩戴”，薛姨妈称：“宝丫头从来不爱这些花儿粉儿的”。既然薛宝钗不爱佩戴首饰，为何又专门带上了红麝香珠呢？这不是心机女是什么？
这种解读真真是迂腐之见，薛宝钗佩戴红麝香珠，恰恰是懂事的体现。
元妃赐礼，乃是恩赐，薛宝钗作为受礼者，必须要表现出一定的感恩态度，这是基本礼数问题。而所赏赐的四件礼物中，凤尾罗（一种丝织品）太过招摇，芙蓉簟（类似印有芙蓉花样的凉席）无法带出来，宫扇又太过轻浮，不足以表示对元妃赐礼的重视。
算来算去，只有红麝香珠是适合戴出来的，而且物件又小，戴在手上不易被察觉发现，恰符合宝钗低调敦厚的作风。
诸君如若不信，且看薛宝钗佩戴红麝香珠后的行动轨迹，她并不是满园子乱转，向别人炫耀元妃的赐礼，而是先后去了王夫人、贾母的住处：
正说着，只见宝钗从那边来了，二人便走开了。宝钗分明看见，只妆看不见，低着头过去了。到了王夫人那里，坐了一回。然后到了贾母这边。只见宝玉在这里呢。——第28回
宝钗先后前往王夫人、贾母的去处，非为炫耀，而是她对礼数规矩的遵守——元妃赐礼，宝钗必须通过一定的行为表示自己的态度，而王夫人、贾母是贾家的两位女主人，故而先佩戴红麝香珠，后来拜访两位，这有何不妥？
若薛宝钗收了赐礼，没有一点表示，那才是真正的无礼之人。宝钗一向不爱花儿粉儿的装饰，眼下却为了礼数周到，带上了红麝香珠，前来拜访王夫人、贾母，读之令人钦佩宝姐“山中高士晶莹雪”的为人作风，岂能视为炫耀显摆之举？
故而，分析《红楼梦》人物行为，万不可脱离时代，亦不可主观臆想，而是要针对人物心理和实际的历史环境来进行解读，否则必然陷入随意解读之泥潭，得出非客观、满溢阴谋论的结论。
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