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上古时候，天地混沌，风雨如磐，大水横流。伏羲娶女娲，生了四个儿子，青榦、朱兽、翏黄难、墨榦。并命令四个儿子协助禹治理洪水，使日月分明。并以步测时，确立四时和一年。
千百年后，又发生了混乱。日月矣生，九州不平，山陵备缺。伏羲的儿子们重整山河，恢复秩序。
根据《月令》记载，青榦是“秉司春”神，面状正方而青色，方眼无眸，鸟身而有短尾，后世人们称之为句芒。
其他相关史料记载《山海经海外东经》:“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”《尚书大传》:“东方之极，自碣石东至日出，榑桑之野，帝大皞，神句芒司之。”
所以说句芒是主宰东方的神，也是我们膜拜的带来春天大神。
01.春神句芒的形象和能力
句芒是神话中的东方大神，又是守望春天的春神。句芒的形象是：鸟身人面，素服，玄纯，且人面呈四方形。他是主宰“东方”的帝君太皞之佐官、少皞之子，名字叫重。他的职责是管理草木生长，因有公德于民，而被尊为春神。他“治春”所使用的法器是“规”。此外，他还能为人赐寿。
句芒的鸟身人面的形象，如果剥掉后来加诸他身上的“乘两龙”等元素，再剥掉盛行于魏晋两汉的五行观念，句芒原本应该是古老的东夷部族中某些以鸟为图腾或以鸟为先祖的部族或方国的祖先神。更具体地说，可能是居住在东部沿海一带江苏和浙江地区，以鸟为图腾祖先的部族的祖先神。
句芒不仅主管草木的生长，还要负责管理神树扶桑，传说中太阳每天都是从扶桑上升起的。句芒需要每天都给扶桑新的生命保证太阳能够升起。
同时按照《楚帛书》甲篇（天书篇）和乙篇（话神篇）所描绘的华夏上古时期的创世神话，在天地开辟、秩序整顿、设立了区分四季和十二个月份之后，也确立了统治四季的上古大神。句芒就是其中的春神，“木初生之时，句屈而有芒角”也就是句芒这个称谓的来历。
02.春神句芒后世演变和信仰祭祀习俗
我们都知道神的存在是依靠民众的信仰的，那么在战乱的动荡和民众的迁移过程中，很多上古时期的信仰就发生了转变。
生活在东部沿海一带江苏和浙江地区，以鸟图腾崇拜和信仰为主的东夷部族在经历历史上春秋战国时期以及之后的三国时期和五代十国时期的战乱，信仰发生了转变，民众也发生了迁移。
《古本竹书纪年》里有“南庚迁奄，阳甲居之”的记载。周成王率大军东下，剪灭奄国和郯国，周对奄的惩罚，是迁君、灭国而不毁社，分散其遗民以归伯禽管辖。留下的奄人做了周的奴隶，逃跑的奄人(如逃到南方去的，在常州南郊20里处建立了“淹城”)保留了奄族的鸟图腾的信仰。
而唐宋时期，春神句芒的民众崇拜日益弱化，形象变得模糊，以至于后来演变成了放牛的牧童的形象。
那么对春神句芒的主要祭祀传统是什么呢？
应该主要是“迎气礼”和在其基础上，催生了得以“迎春”和“劝农”为指归的理念和仪式。是上古时期人们为顺应天时而采取的措施，在帝王所在的王城，举行迎接新季节的礼仪活动，由该季节相对应的神祇享祭。
在迎春仪式时，王朝还往往要借这个机会，向农民们发放赈济，鼓励农桑，进而达到“劝农”的目的。而我国从古到今都是农业大国，所以有关农业方面的祭祀活动历来都是最为隆重的。
因此春神句芒也是享有民众最高礼遇的神祇。
其他的迎春礼中，有从腊岁前一日“出土牛送寒气”到立春之日“鞭春牛迎春”，以及后期的日益淡薄的一些更具有游艺娱乐性质的祀典活动，迎春牛、咬春、吃春盘、尝春等。
大家了解到中国上古神话中的春神句芒了么？
